1 - INTRODU�?�?O

Desde a oração pelos Judicam perdidam (pérfidos Judeus) até o pensamento expresso pela declaração Conciliar Nostra Aetate acerca da relação positiva entre judeus e Cristãos, muitos acontecimento se sucederam. De fato, perseguições eclodiram; conflitos despontaram; inimizades foram semeadas; preconceitos, gestados; oposições, eternizadas. Enfim, situações controversas e delicadas que, nos últimos anos, foram(e ainda estão sendo) superadas e harmonizadas positivamente.

Nesse sentido, diante dessa imensa história comum de mais de dois mil anos, podemos atualmente ariscar refletir sobre o povo judeu a partir do ponto de vista dos documentos Pontifícios. De modo particular, podemos refletir sobre a oração judaica no universo dos documentos do Magistério Romano.

Sobre o judaísmo e os judeus temos vários documentos da Igreja e diversas averbações positivas de alguns papas( destacamos particularmente João XXIII, Paulo VI, João Paulo II). Dentre os documentos que versam sobre esse povo, essa fé e essa cultura destacamos alguns, a saber: Nostra Aetate; As Orientações e sugestões para a aplicação da declaração Conciliar Nostra Aetate; As notas para uma correta apresentação dos judeus e do judaísmo na pregação e catequese da Igreja católica, o Povo judeu e as suas sagradas escrituras na Bíblia cristã, Por fim, o Nós recordamos, uma reflexão sobre a Shoah, para mencionar somente os universais. Poderíamos, também, mencionar as referências que as Conferências Episcopais, sobretudo as Latino Americanas, fizeram sobre o judaísmo, particularmente Puebla(cf. 1103. 110; 1116 e 1123) Santo Domingo(cf. 133;134;136 e 138) e mais recente Aparecida( 235 e 238) Temos ainda, as Orientações para os católicos no relacionamento com os judeus da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil.

Para o escopo deste trabalho, por questões metodológicas, restringiremos nossa pesquisa apenas a três desses documentos, a saber: Nostra Aetate; Orientações e sugestões para a aplicação da declaração Conciliar Nostra Aetate e As notas para uma correta apresentação dos judeus e do judaísmo na pregação e catequese da Igreja católica. Iniciemos,pois, pela Declaração Nostra Aetate.

2 - DECLARA�?�?O CONCILIAR NOSTRA AETATE E A ORA�?�?O JUDAICA

Somente a partir do Concílio Ecumênico Vaticano II é que despontará no seio da Igreja um documento positivo em relação ao Judaísmo, a Declaração Nostra Aetate. Ao lermos os Anais do Concílio, percebemos, contudo, que esse texto de apenas cinco parágrafos, dos quais apenas um é destinado à religião Judaica, teve um laborioso percurso até ser admitido no seio das promulgações conciliares de Paulo VI.

Inicialmente contado para ser uma parte do documento sobre o Ecumenismo( De Ocumenismo, capítulo IV) e mais tarde configurado como uma declaração, o Texto da Nostra Aetate, foi elaborado pelo Secretariado para Unidade dos Cristãos, presidido pelo Cardeal Bea a pedido �??expresso�?� de Sua Santidade o Papa João XXIII1(deve-se mencionar a capital importância de Jules Isaac e seu colóquio com João XXIII para o surgimento desta declaração) .
A declaração sobre as Religiões não-Cristãs(Nostra Aetate), freqüentemente chamada de documento sobre os Judeus, percorreu um laborioso caminho até ser aprovada. Por motivos religiosos e políticos, ela foi, em muitos aspectos, contestada. Dentre os argumentos, alguns bispos, particularmente os de Países �rabes, acreditavam que ela seria um tomada de posição em favor do Estado de Israel. No entanto, após controvérsias e discussões, sugestões e interpolações, adendos e recensões o texto foi aprovado durante a sétima sessão conciliar, em 28 de outubro de 1964.

Nos cinco parágrafos em que trata das religiões não-cristãs e particularmente no que diz respeito a o Judaísmo, sobre oração Judaica não percebemos nenhuma menção explicita na Nostra Aetate. Há, apenas, ricas alusões ao patrimônio espiritual comum entre judeus e Cristãos e um estimulo à mutua colaboração no que diz respeito ao Estudo da Sagrada Escritura, produção teológica e ao diálogo fraterno.

Não obstante essa constatação, percebemos que esse documento abre o víeis pelo qual entrarão todas as outras proposições posteriores sobre o relacionamento entre judeus e cristãos, particularmente relativas a oração judaica.

Em síntese, diríamos que o documento é o proto-motor da reflexão sobre o judaísmo. Ele não menciona a oração judaica no pequeno parágrafo que se refere a esse credo religioso, mas dá margem para elaborações posteriores como acontecerá em as Orientações e Sugestões para aplicação da Declaração Conciliar Nostra Aetate

3- A ORA�?�?O JUDAICA NOS DOCUMENTOS PONTIF�CIOS P�?S NOSTRA AETATE : Orientações e Sugestões para aplicação da declaração conciliar Nostra Aetate e Notas para uma correta apresentação dos judeus e do judaísmo na pregação e catequese da Igreja católica.

No movimento, pós concílio as relações entre judeus e Cristãos se estreitaram sobremaneira. O Texto da Nostra Aetate, como veiculamos, foi o viés que desencadeou esse movimento de aproximação, já iniciado antes da declaração e intensificado a partir dela com documentos e ações que irão dirimir ou, ao menos, mitigar sensivelmente preconceitos e anti-semitismos posteriores.

Nesse sentido, visando dar a conhecer o que a Igreja assume como posição em relação a oração Judaica abordemos a Orientações e Sugestões da Comissão para Relações religiosas com judaísmo, datada de 1974.

3.1 - Orientações e Sugestões para aplicação da declaração conciliar Nostra Aetate

Em 1974, sob a auspiciosa orientação do Cardeal João Widelbrands e Pedro Maria Contenson, respectivamente presidente e secretário da Comissão para relações religiosas com judaísmo, vinculada ao Secretariado para Unidade dos Cristãos, foi elaborado o texto que visava nortear a aplicação correta do que fora estabelecido pelo Concílio no documento que trata das religiões não-cristas, particularmente sobre o judaísmo. Essa comissão elaborou, dez anos após o fim do Concílio, um documento esclarecedor e norteador daquilo que foi estabelecido pela Nostra Aetate.

Trata-se de um documento breve. Dividido em quatro partes, ele aborda quatro núcleos, a saber: �??a questão do Diálogo Fraterno�?�, �??a Liturgia�?�, �??O ensino e a Educação�?� e �??Ação social em comum�?�. Nesses quatro pontos já percebe-se uma alusão maior à questão da oração Judaica.

No primeiro ponto abordado pelo Documento, a questão do Diálogo Fraterno, mesmo que indiretamente percebemos uma alusão a questão da oração comum, não da oração judaica em si,mas à promoção de encontros que favoreçam a oração comum entre Judeus e Cristãos. Nas palavras do próprio texto:

Naquelas circunstâncias em que isso seja possível e desejável de parte a parte, pode favorecer-se um encontro comum diante de Deus, na oração e na meditação silenciosa, tão eficaz para fazer brotar aquela humildade e aquela abertura de espírito e do coração necessárias para o conhecimento profundo de si próprio e dos outros. Poder-se-á fazer isso em referência a grandes causas, como as da justiça e da paz2.

Em contigüidade ao que fora dito sobre a promoção de encontros de oração entre Judeus e Cristãos, adentramos no ponto nevrálgico e mais profícuo da apresentação da oração judaica nos documentos Pontifícios. Trata-se do quesito liturgia. Neste ponto reconhece-se a os laços que existem entre a liturgia Judaica e Cristã. Por esse motivo, a bem do relacionamento entre Judeus e Cristãos é importante tomar �??conhecimento dos elementos comuns da vida litúrgica(formulas, festas, ritos, etc) onde a bíblia ocupa lugar central�?�. Leiamos as palavras do próprio documento:

Ter-se-ão presentes os laços que existem entre a liturgia cristã e a liturgia judaica. A comunidade de vida no serviço de Deus e da humanidade por amor do mesmo Deus, tal como ela se realiza na liturgia, caracteriza tanto a liturgia judaica corno a cristã. Assim, para as relações judaico-cristãs, importa tomar conhecimento dos elementos comuns da vida litúrgica (formulas, festas, ritos, etc.) onde a Bíblia ' tem um lugar essencial 3.

O documento prossegue afirmando que é particularmente interessante para o correta apresentação do povo judeu,insistir na liturgia Cristã numa interpretação exata dos textos evitando considerações que desfavoreçam a cultura, a vida, a fé e, por que não, visto que está associado à esta última, a oração.

Em síntese, neste documento da Comissão para relações religiosas com judaísmo já percebemos algumas alusões a oração Judaica. Esta a apresenta-se em íntima ligação com a liturgia Cristã, tanto em matéria(Leituras, bênçãos) como em forma (horários, disposição dos textos etc.). Pondero, contudo, que o ideal do documento não é dizer o que a Igreja pensa sobre este ou aquele rito judaico,mas afirmar a afinidade entre judeus e cristãos, também pelo viés da celebração, da liturgia.

Apresentado esse documento e uma aproximação entre ele e a oração judaica podemos adentrar no terceiro documento do Magistério Universal sobre que em muitos aspectos aborda a oração Judaica, Isto é, as Notas para uma correta apresentação dos judeus e do judaísmo na pregação e catequese da Igreja católica.

3.2 - Notas para uma correta apresentação dos judeus e do judaísmo na pregação e catequese da Igreja católica.

Decorridos dez anos da publicação das Orientações e Sugestões para aplicação da declaração Conciliar Nostra Aetate, foi publicadoas Notas para uma correta apresentação dos judeus e do judaísmo na pregação e catequese da Igreja Católica. Note-se que nesse ínterim na América Latina, particularmente com o Documento da Conferência de Puebla4 percebe-se pontuações positivas sobre o judaísmo. Evidentemente que não na linha de uma apologia à oração judaica, mas fazendo alusão às Orientações e Sugestões para aplicação da NE o que é , conseqüentemente, sugerir a reconhecimento da estreita relação entre Liturgia Cristã e Judaica, conforme já mencionamos.

As Notas para uma correta apresentação dos judeus e do judaísmo na pregação e catequese da Igreja Católica visa, segundo o proêmio do documento, apresentar de maneira �??honesta�?�, �??objetiva�?� sem �??preconceito�?� ou �??ofensas�?�, nos �??diferentes níveis de formação religiosa�?�, uma visão sobre os judeus e o Judaísmo. A partir deste principio é que o documento é redigido.

O Documento está divido em seis pontos, a saber: �??O Ensino Religioso e O judaísmo�?�; �??As relações entre Antigo e Novo Testamento�?�; �??As raízes judaicas do Cristianismo�?�; �??Os judeus e o Novo Testamento�?�; �??A liturgia�?�, por fim, �??o Judaísmo e o Cristianismo na História�?�. Sobre o penúltimo item recai, sobremaneira, nossa reflexão.
A posição desse documento com relação a oração judaica, assemelha-se ao de 1975. Ele aponta a oração(entenda-se liturgia)judaica como viés de aproximação entre judeus e Cristãos.

Inicialmente, o texto assegura que Judeus e Cristãos fazem um uso comum da bíblia para proclamação de suas liturgias bem como respondem de maneira similar à essa Palavra por �??orações de louvor e intercessão pelos vivos e mortos e o apelo à misericórdia divina�?�5. Mais ainda, a liturgia da palavra cristã tem sua origem na tradição judaica.

Ainda nessa mesma linha, o documento afirma que a Liturgia das Horas, em sua estrutura bem elaborada e cadenciada pelas horas do dia, tem paralelos no Judaísmo(orações do Sha�??rit; Minrá e Maariv). As próprias orações Eucarísticas são inspirada na tradição judaica. Para citar o texto:
A Liturgia das Horas e outros textos do formulários litúrgicos tem seus paralelos no judaísmo, inclusive as formúlas de nossas orações mais veneráveis, como o pai nosso. As orações Eucarísticas igualmente se inspiram em modelos da tradição judaica6.

Por fim, o texto reconhece a correlação entre as grande festa litúrgica comum aos judeus e cristãos, isto é , a páscoa. Salvaguardando, é claro, as diferenças de entendimento e compreensão entre ambas.

Sinteticamente, poderíamos dizer que este documento aprofunda diversos pontos do relacionamento Judaico-Cristão. Pontua, de maneira concreta, elementos do processo catequético acerca do judaísmo. Relativo à oração judaica o texto acena para pontos convergentes entre os dois processos celebrativos.

4 - �? GUISA DE CONCLUS�?O

Ao longo desta pesquisa, tentamos apresentar como a Igreja se manifesta com relação à oração Judaica. Trata-se de uma posição clara e coesa que perpassa todos os documentos(sobretudo os estudados.). Embora de modo seminal, essa posição transparece desde a Nostra Aetate e resplandece fortemente nas Notas para uma correta apresentação dos judeus e do judaísmo na pregação e catequese da Igreja Católica.

A idéia é simples: Todas as vezes que se fala de oração(entenda-se liturgia)judaica é para acentuar a contigüidade, embora não contínua, entre aquilo que é celebrado no Cristianismo e aquilo que é celebrado na Liturgia Judaica. Como um �??sub-ganho�?� acentua-se as proximidades entre ambos os credos e favorece uma profícua relação entre eles.
Grosso modo, a oração judaica no universo dos documentos magisteriais, aqui estudados, é ponto de mútuo conhecimento e aproximação entre Judeus e Cristãos.

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REFER�?NCIAS

CELAM. Conclusões da III Conferência Geral do Episicopado Latino -Americano: Evangelização no presente e no Futuro da America Latina. 4 ed.São Paulo: Paulinas. 1979.
SOBEL, Henry. Um homem, um Rabino. São Paulo: Ediouro. 2008.
SOBEL, Henry. Os porquês do Judaismo: 333 perguntas e respostas sobre o Judaismo. São Paulo: Congregação Israelita Paulista. 1983.
KLOPPENBURG, Boaventura. A III sessão do Vaticano II. REB. v.24, Fasc.4. Dez. 1964
MEYER, Judite. Oração judaica. São Paulo: Centro Cristão de Estudos Judaicos. 2009.(texto mimeografado)
VATICANO II. Nostra Aetate.2 e.d São Paulo: Paulus. 2002
WILLEBRANDS, Johannes. Notas para uma correta apresentação dos judeus e do Judaísmo na Pregação e na Catequese Católica. In.:CONGREGA�?�?O DAS RELIGIOSAS DE N. SION �?? CEDRA. Diálogo da Igreja Católica com o Judaísmo. s/d. São Paulo.
___________ Orientações e Sugestões para a aplicação da Declaração conciliar �?? sobre as relações da Igreja com as Religiões não Cristas�?�. In.:CONGREGA�?�?O DAS RELIGIOSAS DE N. SION �?? CEDRA. Diálogo da Igreja Católica com o Judaísmo. s/d. São Paulo.

SITES
www.sidic.org/en/docOnLineUse.asp
www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/chrstuni/index_po.htm
www.jcrelations.net/pt/

Notas